|
Статьи
Немного о том, чью традицию на самом деле продолжают компоненты гегелевской философии.
Как следует из названия этой заметки, она представляет инсайтную гипотезу о том, что сами деньги суть особый, сублимированный, вид монокультуры как торгуемого блага в монокультурной системе взаимодействия экономических контуров.
К прояснению некоторых неясностей, касающихся пяти механизмов Герона, в свете того, что поведал миру Фуллер, и в продолжении ранее начатого рассмотрения этой темы.
Материал к выборам муниципальных депутатов района Москвы Измайлово об одной из местных проблем с некоторыми разъяснениями нормативно-правовых особенностей, могущими быть ценными для тех, кто имеет подобные проблемы или работает над их разрешением.
Здесь рассматривается факт существования анархо-монетаристских концепций и проектов начала XXI века, не имеющих такого самоназвания, но фактически являющихся таковыми, относительно кропоткинского анархо-коммунизма как политического учения, с точки зрения их возможной связи, а также развития целостного знания о человеке и обществе. Речь идет о продуктивных возможностях идеи анархизма в условиях кризиса капиталистической мирсистемы.
Задача, которую предстоит решить сегодня в России – это создать новый, модернизированный конституционализм, превосходящий даже то, что имеет место в качестве 200-летних административных наработок США, представляющих собой значимое наследие всего человечества не только в плане достигнутых в этот период благ, но и допущенных ошибок "фундаментального регламентирования".
Рассуждение ведется на максимальном уровне обобщения для получения достаточно сильной абстракции от любых экономических коннотаций, почти сразу же образующих дихотомию "системы природы" и "системы действия". Здесь же, напротив, ведется разговор с позиции единства систем. Что нужно для представления основных критериев адекватного и продуктивного хозяйственного действия теми людьми, с кем связываются определенные надежды.
То, что здесь излагается, представляет собой развитие неокономической идеи происхождения денег в рамках ее предпосылки "государственнического субстанциализма" до своего логического предела. Представленный здесь текст отчасти продолжает тему, начатую в разделе "От города-товара к астроинженерии", в подразделе "Некоторые замечания относительно складской гипотезы происхождения денег".
Концепция полной управляемости социальным процессом на основе предпосылки о принципиальной осваиваемости общества игнорирует, однако, адаптивные возможности оного как в отношении манипуляторов, так и антиманипуляторов (безусловно, склонных осваивать и применять манипулятивные техники), не учитывающих частность своего действия, специфику управленческих взаимодействий в нем (частичность), а также то, как общество способно отвечать таким самоуверенным управленцам демонстрацией того, как старая добрая теорема Геделя воплощается в реальности.
Этот материал – в продолжение темы, начатой в статье "О разнице талебового и грегорьевского деятельностных приоритетов", и касается критики неокономического понятия "иерархического инстинкта", которое я считаю весьма неудачной и топорной заплаткой для теории О.В.Григорьева, выходящей за собственно экономические рамки в более широкое пространство гуманитарных знаний.
Страницы
 |
|
